6.1 நிகழ்விடம்/ இடவெளியை ஒரு பண்பாட்டு அமைவிடமாக அடையாளம் காணுதல்

ஒரு நிகழ்த்தல் வெறுமனே ஒரு புவியியல் புள்ளியில் நடைபெறுவதில்லை. அது ஓர் இடத்துடனான உறவின் வழியாக வடிவம் பெறுகிறது: அதன் தரை, திசையமைவு, எல்லைகள், ஒலியியல் தன்மைகள், பாதைகள், மக்கள் கூடும் முறைகள், நினைவுகள் மற்றும் அணுகல் விதிகள் ஆகியவற்றின் வழியாக. உறவுமுறை கூறுக் கட்டமைப்பில், இடவெளி என்பது ஒரு கலைவடிவம் நிகழ்த்தப்படும், நிலைபெறும் அல்லது வரலாற்றாக வேரூன்றியிருக்கும் உடலியல்-பண்பாட்டு சூழலாக வரையறுக்கப்படுகிறது. அதன் பொருள் வெறும் அமைவிடத்திலிருந்து அல்ல; தொடர்ச்சியான பயன்பாடு மற்றும் பண்பாட்டு அங்கீகாரத்திலிருந்து உருவாகிறது. எனவே, இந்தக் கட்டமைப்பு இடவெளிக்கு பொருள்சார், சடங்குசார், ஒலியியல், பருவகால, சமூக-பண்பாட்டு மற்றும் எல்லைநிலை சார்ந்த அடையாளங்கள் இருக்கலாம் எனக் கருதுகிறது; இவை ஒவ்வொரு மரபிலும் வெவ்வேறு அளவில் முக்கியத்துவம் பெறலாம்.1

இந்தப் பிரிவின் மையக் கேள்வி: ஓர் இடத்தை வெறும் அமைவிடமாக அல்லாமல், நினைவு, நிகழ்த்தல், பங்கேற்பு, அதிகாரம் மற்றும் மாற்றம் ஆகியவற்றால் வடிவமைக்கப்பட்ட பண்பாட்டு இடவெளியாக நாம் எவ்வாறு புரிந்து கொண்டு, ஆவணப்படுத்தி, விவரிப்பது? இதற்கு ஒரு முகவரியை எழுதிக் கொள்வதோ அல்லது காலியான மைதானத்தைப் புகைப்படம் எடுப்பதோ மட்டும் போதாது. அந்த இடம் என்ன பெயரில் அழைக்கப்படுகிறது, அது எதனால் முக்கியமானது, மக்கள் அதற்குள் எவ்வாறு நுழைந்து பயன்படுத்துகின்றனர், நிகழ்த்தல் அந்த இடத்திடமிருந்து என்ன தேவைப்படுத்துகிறது, அது எவ்வாறு மாறியுள்ளது, மேலும் அதைப் பற்றிய எந்தத் தகவல்கள் பொதுவெளியில் பகிரப்படலாம் அல்லது பகிரப்படக்கூடாது என்பதைக் களப்பணியாளர் கற்றறிய வேண்டும்.

முகவரியிலிருந்து அல்ல, உறவிலிருந்து தொடங்குங்கள்

முதலில், இந்தக் குறிப்பிட்ட இடம் ஏன் முக்கியமானது என்று கேளுங்கள். கோவில் முற்றம், தெரு, ஊர்ச் சதுக்கம், வீடு, வயல், காட்டு வெளி, நீர்நிலை, தற்காலிக மேடை அல்லது வேறு எந்த இடமும் நிகழ்த்தலுக்கான தளமாக இருக்கலாம்; ஆனால் ஒரே வகையான நில அமைப்பு முற்றிலும் வேறுபட்ட அர்த்தங்களைத் தாங்கக்கூடும். ஒரு முற்றம் ஆண்டின் பெரும்பகுதியில் சாதாரணப் பொதுஇடமாக இருந்து, திருவிழா காலத்தில் மட்டுமே சடங்குசார் முக்கியத்துவம் பெறலாம். இன்னொரு இடம் நிகழ்த்தல் நடைபெறாத நேரங்களிலும் கட்டுப்பாடுகளுக்குள் இருக்கலாம். நிகழ்விடத்தின் விவரிப்பு , இடத்தின் வகையையும் அதன் சடங்கு அல்லது பண்பாட்டு பங்கையும் திட்டமிட்டு பதிவு செய்கிறது.1

தகவல் சேகரிக்கத் தொடக்கத்திற்கு உதவும் ஒரு கேள்வி: இந்த நிகழ்த்தலை இந்த இடத்திடத்தில் தான் நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற முக்கியமான தேவையாக ஏன் கருதப்படுகிறது, மேலும் இந்த இடம் இதில் நுழையும் மக்களிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்கிறது? இதே கலைவடிவம் வேறு இடத்துக்கு மாற்றப்பட்டால் என்ன மாறும் என்று கேளுங்கள். இயக்கத்தின் திசை மாறுமா? சிலர் பங்கேற்க முடியாமல் போகுமா? ஒலி வேறுபட்ட விதத்தில் பரவுமா? ஒரு சடங்குத் தொடரின் அர்த்தம் குறையுமா? இத்தகைய பதில்கள், பண்பாட்டுச் சிறப்புடைய நிகழ்விடத்தையும் வெறும் வசதிக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அமைவிடத்தையும் வேறுபடுத்த உதவுகின்றன.

இந்த நிகழ்விடத்தின் எல்லை எது என்பதைத் தீர்மானியுங்கள்

ஒரு நிகழ்விடப் பதிவின் எல்லை எப்போதும் தெளிவாகத் தெரியாது. ஒரு நிகழ்த்தல் குறியிடப்பட்ட ஒரே மைதானத்தில் நடைபெறலாம்; ஒன்றோடொன்று இணைந்த பல முற்றங்களிலும் நடைபெறலாம்; ஒரு தெருவையும் அதன் நிறுத்துமிடங்களையும் உள்ளடக்கலாம்; அல்லது முழுப் பவனிப் பாதையையும் கொண்டிருக்கலாம். ஒரு சடங்கு வீட்டிலிருந்து ஊர் எல்லைக்குச் சென்று அங்கிருந்து ஒரு தெய்வத்தலத்திற்குச் செல்லலாம். ஒரு பொதுநிகழ்ச்சி, மிகப் பெரிய திருவிழா வளாகத்துக்குள் அமைக்கப்பட்ட தற்காலிக மேடையைப் பயன்படுத்தலாம். தாங்கள் தொடர்புடைய இடம் என்று எதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், எந்தப் பகுதிகள் ஒன்றாகச் சேர்ந்தவை என்று பங்கேற்பாளர்களிடம் கேளுங்கள்.

ஆவணப்படுத்தல் குழு பல இடங்களில் இருந்து புகைப்படம் எடுத்தது என்பதற்காக பண்பாட்டில் தொடர்ச்சியாகப் புரிந்துகொள்ளப்படும் ஒரு பாதையை தொடர்பில்லாத பல நிகழ்வெளிகளாகப் பிரிக்காதீர்கள். அதேபோல், கலைப் பயிற்சியாளர்கள் பெயரிட்ட பல மைதானங்கள், தெய்வத்தலங்கள், நுழைவெல்லைகள் அல்லது நிகழ்த்தல் பகுதிகளைத் தனித்தனியாக வேறுபடுத்தும் போது முழு ஊரையும் ஒரே நிகழ்விடப் பதிவாக மாற்றாதீர்கள். இயன்றவரை உள்ளூர் வேறுபாடுகளின் தர்க்கத்தை ஆவணப்படுத்தல் வரைவு பின்பற்ற வேண்டும். எல்லை தெளிவாக இல்லையெனில், செயற்கையாக உருவகப்படுத்தாமல் அந்தத் தெளிவின்மையையே பதிவு செய்யுங்கள்.

வழக்கமாகப் பயன்படுத்தப்படும் நிகழ்வெளியையும் தற்செயலான நிகழ்விடத்தையும் வேறுபடுத்துங்கள்

ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்த்தல் எங்கு நடந்தது என்பதைப் பிரிவு 4 ஆவணப்படுத்துகிறது. பிரிவு 6 இன்னும் விரிவான கேள்வியை முன்வைக்கிறது: அந்த இடம் தானாக என்ன, பல்வேறு நிகழ்வுகளில் அது நிகழ்த்தலுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுகிறது? வாடகை அரங்கமோ மாவட்ட அளவிலான மேடை நிகழ்விடமோ ஒரு நிகழ்த்தலுக்கு முக்கியமானதாக இருக்கலாம்; ஆனால் அந்தக் கலைவடிவத்துடன் வரலாற்று அல்லது பண்பாட்டுத் தொடர்பு இல்லாமலும் இருக்கலாம். மாறாக, சில நிகழ்த்தல்கள் இன்று வேறு இடங்களில் நடந்தாலும், ஒரு ஊர் மைதானம் அந்த மரபின் மையமாகத் தொடரலாம். பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒவ்வொரு நிகழ்விடத்திற்கும் ஒரே வகையான இடவெளிப் பதிவு தேவை எனக் கருதாமல், மக்கள் தாமே அங்கீகரிக்கும் உறவைப் பதிவு செய்யுங்கள்.

காலத்தையும் பருவத்தையும் நிகழ்வெளி அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கவனியுங்கள்

ஒரு இடத்துக்கு எல்லா நேரங்களிலும் ஒரே பண்பாட்டு நிலை இருக்க வேண்டியதில்லை. கூறுக் கட்டமைப்பு பருவகால அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளது; இடவெளி ஆண்டு முழுவதும் சிறப்புடையதா, ஒரு நிகழ்வு தொடங்கும் போது மட்டுமே முக்கியத்துவம் பெறுகிறதா, அல்லது சில நேரங்களில் அமைதியாகவோ பயன்படுத்தப்படாமலோ இருக்க வேண்டுமா என்று நேர்காணல் அட்டவணை கேட்கிறது.1,2 அந்த இடம் எப்போது பயன்படுத்தப்படுகிறது, பருவம் அல்லது நிகழ்வின் அடிப்படையில் அணுகல் மாறுகிறதா, பகல்/இரவு, திருவிழா கால அட்டவணை, வேளாண் சுழற்சி அல்லது சடங்கு நேரம் அங்கே என்ன நிகழ முடியும் என்பதைக் மாற்றுகிறதா என்று கேளுங்கள். இடவெளி உடலியல் மட்டுமல்ல; கால சார்ந்ததுமானதாகவும் இருக்கலாம்.

அடுத்த கட்டத்துக்குச் செல்லும் முன் களப்பணியாளர் பின்வருவனவற்றுக்கு விடையளிக்கக் கூடியவராக இருக்க வேண்டும்: நாம் எந்த இடத்தை ஆவணப்படுத்துகிறோம்? மக்கள் அதை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார்கள்? அது நிலையான தளமா, ஒரு பாதையா, தற்காலிக நிகழ்த்தல் மைதானமா, அல்லது நிகழ்வைப் பொறுத்து முக்கியத்துவம் மாறும் இடமா? எந்தக் கலைவடிவம் அல்லது நடைமுறைகள் அதனுடன் தொடர்புடையவை? அதன் பயன்பாடு மற்றும் எல்லைகளை விளக்கச் சிறந்த நிலையில் இருப்பவர் யார்? இந்தப் பதில்கள் பெயர்கள், நினைவுகள், அவதானிப்பு மற்றும் மறுஆய்வு மூலம் பின்னர் செம்மைப்படுத்தக்கூடிய ஒரு முதற்கட்ட அடையாளத்தை உருவாக்குகின்றன.